釈儒で国を治める

2008-01-21 13:52:24  作者：佚名  出所：苍洱五百年  Hits：81  

南詔大理国は仏教で国を治め、仏教義理が理解できるし、儒家典籍と理念も熟知できる「読儒書，行孝悌忠信之事」の仏教密宗阿叱力僧(師僧)が「釈儒」と称された。「其流即釈，其学即儒」は釈儒の真実な描写である。  
最初、釈儒は仏教密宗とともに洱海地区に伝わってきて、南詔晩期に出現した社会階層である。彼らは南詔、大理国及び元、明時代の雲南社会生活の各方面に活躍した。宗教上では「功行艱苦，長于拓植」の布教者でもあり、呼びかけ力を持つ領袖でもあったり、文化上では上層知識人で、文化伝播の使者であったり、経済上では殆ど一地方で最も富む領主であったりする。もっと重要なのは彼らが政治生活に要職を占拠し、一地方での領主もあった。郭松年『大理行記』に「師僧有妻子，然往往読儒書，段氏而上有国家者，設科選士，皆出此輩」といった。 
南詔大理国時代、「科挙」の試験を実施し人材を選んで採用する制度を行った。この制度は同時に現れ、隋・唐・宋三朝の科挙制度が大きな違いがあった。その基準は「通釈習儒」で、仏教義理が理解できるし、儒家典籍と理念も熟知できる信者が大理国科挙試験で採用される対象となる。「以僧道読儒書者応挙」というのは大理国科挙制度の基本特徴である。  
『南詔稗史』、『大理行記』、『雲南志略』、『滇雲歴年伝』等文献に段氏大理国時代、科挙制度を実施し、採用された学士は大部分が僧侶の儒学書を読む人であったことをいった。僧侶と道士を官吏とし、つまり仏法で国を治めるから、仏教は国教を相当した。仏と儒が合流し、数多くの儒学書を読む仏教信者は官吏になり、釈儒階層が推進する上で、南詔、大理国時代に政教が互いに受け入れたり、融合したりし、結局、一体化になった歴史過程が現れた。それゆえに、南詔大理国人民は仏法を熟知し、管理に役立った。南詔大理国社会生活の仏教化は実施するこの教育制度、人材選抜制度と極めて大きい関係があった。  
釈儒にはしばしば高僧大徳を「国師」を冊封され、「摩頂蒙氏以主斯土」で南詔大理国歴代国王の礼遇を受けた。南詔大理国上層統治集団は仏法に帰依し、三宝に敬虔にし、三皈を恭しく暗誦し、仏教で国を治める上で、釈儒階層の功労を言わざるを得ない。南詔大理国から元代まで雲南教育体制の形成と発展は「通釈習儒」の気風の繁盛は釈儒階層の唱道と努力実行に関連した。